ص : والذّرو والشّورى امتحان أوّلا * والنّجم والحديد ( م ) از الخلف ( لا ) ش : أي : قرأ ذو ميم ( ماز ) ابن ذكوان بخلف عنه ولام ( لا ) هشام باتفاق : إبراهام ( 1 ) من قوله : وإذ ابتلى إبراهيم [ 124 ] بألف بعد الهاء مع بقية ما في البقرة ، وهو [ أربعة عشر ] ( 2 ) موضعا [ من مقام إبراهيم ] ( 3 ) [ 125 ] وعهدنآ إلى إبراهيم [ 125 ] وإذ قال إبراهيم [ 126 ] وإذ يرفع إبراهيم [ 127 ] ومن يرغب عن ملّة إبراهيم [ 130 ] ووصّى بهآ إبراهيم بنيه [ 132 ] وإله ءابآئك إبراهيم [ 133 ] بل ملّة إبراهيم [ 135 ] وما أنزل إلى إبراهيم [ البقرة : 136 ] أم تقولون إنّ إبراهيم [ 140 ] الّذى حآجّ إبراهيم [ 258 ] إذ قال إبراهيم [ 258 ] قال إبراهيم [ 258 ] وإذ قال إبراهيم [ 260 ] وأضاف إليها تكملة ثلاثة وثلاثين . وهي : ثلاثة بمريم واذكر في الكتب إبراهيم [ 41 ] يإبرهيم لئن لّم [ 46 ] ومن ذرّيّة إبراهيم [ 58 ] . وموضعان بالنحل إنّ إبراهيم [ 120 ] أن اتّبع ملّة إبراهيم [ 123 ] بالتوبة موضعان ، وهم الأخيران وما كان استغفار إبراهيم [ 114 ] إنّ إبراهيم [ 114 ] . وبآخر الأنعام موضع مّلّة إبراهيم حنيفا [ 161 ] . وبآخر العنكبوت موضع رسلنا إبراهيم [ 31 ] . وبآخر النساء ثلاثة : واتّبع ملّة إبراهيم حنيفا واتّخذ اللّه إبراهيم خليلا [ 125 ] وأوحينا إلى إبراهيم [ 163 ] ، وبالذاريات موضع هل أتيك حديث ضيف إبراهيم [ 24 ] وبالشورى موضع وما وصّينا به إبراهيم [ 13 ] وبأول الممتحنة موضع أسوة حسنة في إبراهيم [ 4 ] وبالنجم موضع في صحف موسى وإبراهيم [ 36 ، 37 ] وبالحديد [ موضع ] ( 4 ) ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم [ 26 ] . تنبيه : علمت قراءة ابن عامر من اللفظ ؛ لدورانه بين [ الألف ] ( 5 ) والياء ، وقد علم من اصطلاحه ( 6 ) المتقدم : أن المختلف إذا كان له نظير متفق [ عليه ] ( 7 ) ، ذكر الوجه المخالف ، وهو الألف [ هنا ، ] ( 8 ) ويحيل الآخر على محل الإجماع وهو الياء .

--> ( ( 1 ) في ز : إبراهيم . ) ( ( 2 ) في د : خمسة عشر . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في م ، ص : اصطلاح الناظم . ) ( ( 7 ) زيادة من ص ، وفي م : متفق عليه ذلك . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . )